《寧波歷史與傳統文化》

《寧波歷史與傳統文化》
寧波出版社2007年12月
錢茂偉
引子
中國是一個輻員遼闊的大國，空間一大，區域之間的差距就大，這就形成了中國豐富多彩的區域文化。寧波是一個府，如今是一個副省級城市，放在全國來看，這個空間板塊并不大，但這塊土地上誕生的文化卻讓人驚訝！
在漫長的中世紀，在這個以農耕為主的國度里，儒家文化主導一切。但在儒家文化輻射力較弱的浙東海隅，卻前仆后繼地誕生了一大批浙東學人，形成了著名的浙東學派。那是一個影響中國，乃至東亞的學術流派。浙東學術是中國學術的精華，要研究中國學術思想史，必須研究浙東學術史。
當時代的車輪進入工商唱主角的近代以后，在中國最大的工商城市諸如上海、天津、漢口、香港，寧波商人長袖揮舞，大顯身手，成為19世紀后期以來中國最著名的商幫。由甬商而溫商……匯合成今天的浙商，浙商乃是當今中國最大的商人群體。
古代中國的進士，近代中國的院士，被認為是中國知識精英的指標。明代寧波，是全國出進士最多的府。在20世紀的中國院士之中，寧波籍院士有68位。需要指出的是，文化是靠積累的，寶塔尖進士、院士的產生，不是憑空的，而是建立在寬廣而深厚的文化積累層面上的。
人說吃魚的腦袋特聰明，這是民間的通俗說法。換個文縐縐的說法，那是海陸文化兼容的產物。海邊的寧波，對內陸人來說，是大陸的盡頭，是天涯海角，有點蠻氣，顯得有點可憐。而對于海邊的寧波人來說，我處在大陸與海洋的交匯點上，一頭通向漫漫的內陸，另一頭通向浩瀚的大海，既接受大陸文化的影響，又接受海洋文化的影響，多么靈活，多么自豪。反差越強，思考越多。一半是大陸、一半是海洋的寧波人，成天在兩種異質文明的強烈對比影響下，腦子就會特開竅。用今天時行的話，創新是寧波傳統文化的主旋律。
文化是傳承的，也是嬗變的。了解昨天的寧波文化，是為了更好地開創今天與未來的寧波文化。
結語　寧波傳統文化的地位
文化是在歷史中形成的。人類的生產方式，主要經歷了農耕與工商兩大模式。由于所處地理空間的不同，所賴生存資源的不同，所賴國家體制的不同，各地進入農耕與工商的時間與程度差異很大，于是形成不同特色的區域文化。寧波傳統文化，是指在寧波空間內、歷史時期形成的文化模式。俗話說“一方水土養一方人”，特定的自然條件與特定的生產生活方式，經過長期的歷史發展會使生活在這個地方的人們形成特定的區域文化心理。靠山面海的地理環境，跨海而治的行政區劃，使寧波形成了農業、漁業和商業三種謀生方式共存共榮的經濟文化格局。漁業生產所需要的是外向強悍、恣肆汪洋的性格，農業生產要求的是和諧、平穩的實踐理性，而商貿活動則強調心智的精明和靈活。這樣三種文明因素逐步交叉與積淀的結果，就是寧波傳統文化的基本內涵。
宋以后的寧波是江南的佼佼者，其經濟、學術思想的活躍與創新程度，在全國屈指可數。寧波歷史文化在中國文化史上的位置，可從以下幾個方面得到認知：
第一，有先進的浙東學術文化。“浙東學術”之所以倍受矚目，在于它出了許多一流的學人。自東漢以來，浙東出了不少全國知名的、走在時代最前沿的一流學人，如王充（27－97？）、呂祖謙、陳亮、葉適、王陽明、朱舜水（1600－1682）、黃宗羲、章學誠、章太炎（1869－1936）、魯迅、蔡元培等。正如有的學者所言：“從南宋開始，越在全中國思想、文化、教育領域常常處于領先地位。從理學到心學，到民主啟蒙思想，到研究西學，到介紹馬克思主義，越都有杰出代表。”特別是它出了全國一流的浙東學派。浙東學派是中國最有名的、地域性的學術流派。30年代的何炳松（1890－1946）說：“著者的愚見以為在我國學術史上要以浙東學派為最有光彩。”浙東學派，不僅僅是浙東地方的，它也是中國的，按照現在時髦的企業命名法，它的前面應冠以“中國”二字，稱“中國浙東學派”。浙東學術是中國學術的精華，“要研究中國學術思想史，必須研究浙東學術史”。浙東是一塊不起眼的小地方，然而浙東籍學人的學術思想和學術成就卻是非常了不起的。浙東學術，不僅是民間的，而且是先進的。浙東學術是中國學術的精華。明清中國學術史上的幾個坐標點，都是浙東學人開創的。國家思想對現狀是維護的，民間學術對現狀是批判的，浙東學術的特征就在于批判性。浙東學術的魅力就在于它時常處于時代最前沿位置。浙東學術代表了當時人類思維的最高成果，這種成果符合人類歷史發展的規律。它雖也有地域性名詞，但影響卻是全國性的。浙東學術，不僅在國內占顯要位置，而且在國外，尤其是在東亞的日本、朝鮮，都有很大的影響。在歷史上，中國是東亞大國，而日本、朝鮮則是毗鄰的小國，同屬漢文化圈。中國是先進國家，而日本、朝鮮則是落后的國家。文化的影響，總是遵循先進影響落后、落后靠攏先進的規律。所以，歷史上的中國文化對日本、朝鮮有著巨大影響力。浙東學術對東亞的影響，正是發生在這種背景下的。
第二，有富有活力的寧波商幫文化。寧波商人善于隨時代前進而前進。寧波人經商的歷史很早，起碼在明末，已開始出名。在當時的首都北京，寧波商人控制著北京的中藥業、成衣業、錢莊業等行業。近代以后，他們又憑沙船業、錢莊業等，擠身中外貿易。明清時候的十大商幫，發展到20世紀初，有九大商幫淘汰出局，唯獨留下了寧波幫，并一直薪火相傳，成為浙商的主干力量。“寧波幫”曾是中國近代史上影響力最大的商幫之一，“無寧不成市”的說法充分形容了他們的地位。在中外貿易中，寧波商人較早地接受了西方近代工業文明，從而成為中國第一個近代化商幫，涌現出包玉剛、董浩云（1912－1982）、邵逸夫、王寬誠、陳廷驊（1920－）、厲樹雄等名聞中外的巨商。寧波幫所具有的開放心態、合作精神、創新意識、誠信務實等人文精神，支撐著寧波幫一直走在時代的前沿。中國號稱有“十大商幫”，寧波幫最晚出，也最有生命力，影響也最大。
第三，有中外貿易港口文化。寧波作為中國三大始發港之一，寧波與日本、高麗等國貿易交往比較密切，形成了海上絲路文化。宋代是明州海上絲路的全盛期。明代寧波的雙嶼港一度成為東亞民間國際貿易中心，有“16世紀之上海”之稱。寧波海上絲路文化，包括了商賈、佛教、繪畫、雕刻工藝、瓷器、思想學說、茶葉七大方面內容。目前，寧波與泉州、廣州合作，申報世界文化遺產。
第四，中國南方青瓷文化中心。越窯是我國青瓷的起源地，越窯青瓷以其眾多的品種，間接或直接傳播到大江南北，影響著國內眾多的窯場。在我國的陶瓷發展史上，越窯青瓷是最具特色、最有影響，存在時間最長的一個瓷種，在世界文明史上留有光輝的一頁。
第五，中國藏書文化中心之一。寧波歷史上藏書家、藏書樓眾多，最著名的是范欽之天一閣。天一閣是國內現存最古老的私人藏書樓，又是世界最古老三大藏書樓之一。目前，已經成為中國古代藏書樓文化研究中心。
第六，東南宗教文化發達之區。中國的宗教，主要是佛教與道教，尤以佛教影響最大。寧波佛教歷史悠久，早在佛教傳人東南地區之時，寧波就成為承受佛光之地。寧波由于地外海隅，故而寺院林立。由于政府干預及自然因素，寧波佛教的發展歷程曲折，剩下的寺院數量有限。但即便如此，就現存著名寺院數量來說，仍居江南首位。由于中外貿易港口的特殊位置，基督教也老早瞄準了寧波，明末以后寧波開始傳播基督教。
第七，有著燦爛悠久的建筑文化。建筑既是實用物，又是科學藝術。寧波的建筑異常豐富，在各個歷史時期都有遺存，大家到此不能感受到燦爛悠久建筑文化的存在。如七千年前的河姆渡人的干欄式建筑，唐代的它山堰。宋代的保國寺建筑藝術，號稱無梁殿，正是《營造法式》建筑藝術的實物見證。元朝的永豐庫，曾成為2003年全國十大考古新發現之一。明代的天一閣，范宅，是典型的寧波建筑。近代，有秦氏支祠及漂亮的戲臺，慶安會館及戲臺。20世紀初，寧波出現中西合璧的建筑，如外灘，如虞洽卿故居等。
文化是人類生存經驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經驗、思想、知識及其產品，就是文化。文化是傳承的，也會嬗變，不斷吐故納新。浙東學人們發出的一些驚天動地的學術思想，似乎遠離現實，成為往事；但一些深藏于民間的文化，如語言、習俗、觀念，卻在人們的日常生活中繼續活著。所以，當我們讀完本書后，千萬不要以為，那是寧波的昨天，與今天的寧波沒有什么關聯。寧波的傳統文化就在我們當代寧波人身邊，傳統文化離我們并不遙遠！