男人天生就背負著一項罪名: 好色

男人天生就背負著一項罪名: 好色
關于這一點，老百姓的說法是:哪有貓兒不偷腥？如果只是老百姓隨便說說倒也罷了，就連孔夫子也在周游列國和教書育人的百忙中抽空說:吾未見好德如好色者。考慮到相當長時期內孔夫子的每句話都是絕對真理，我覺得他的表態未免不夠慎重。
有什么事實能證明男人更好色？男人做皇帝固然三宮六院夜夜笙歌，武則天登基同樣大養其面首。男人有西門慶，女人有潘金蓮，恰好半斤八兩。問題的關鍵還不在于此，按照林子大了什么鳥都有的理論，或許一部分男人確實好色，那么肯定也有一部分男人確實并不好色。
盡管誰也沒說清楚男人好色道理何在，但這個說法還是得到了廣泛認同，并人云亦云地傳誦下來。
你是男人，所以你必然好色，假如你犯了錯誤，那是必然；假如你暫時沒犯錯誤，那你一定時時動著犯錯誤的念頭。在好色論的背景下，一個男人如果膽敢不好色，那簡直是亂了綱常，大家會覺得是可忍孰不可忍。
柳下惠坐懷不亂本來是著名的美德故事，有人卻猜測柳下惠有生理缺陷，要不就是故意作秀欺世盜名，類似于今天的小學生拿零花錢交給老師，說是在馬路邊揀的，以便當上學雷鋒標兵。趙匡胤千里送京娘，可謂義氣干云，眾人皆以為孤男寡女曉行夜宿，難免瓜田李下之嫌，逼得京娘尋了短見。
就連中國的兩大圣人，在這方面的操守也同樣被質疑。文圣人孔夫子禮節性地拜訪了一下美女南子，他最心愛的學生子路就犯起了嘀咕，逼得夫子指天發誓，說自己跟南子什么也沒有。算來夫子當時已是垂暮之年，真是嗚呼咿呀，叫人無話可說。武圣人關老爺匹馬單刀護送皇嫂，旅途居停自然有些不便之處，有人就想，你老關美色當前，能一點也不動心？要是兩個嫂嫂春心蕩漾，有所舉動，你老關能把持得住？呂劇里有一出戲，就是這么糟踐關老爺的。
因為好色論的深入人心，經常被用作人身攻擊的武器，詆毀一個潔身自好的人，最有效的手段就是在男女關系上做文章。誰一旦有緋聞傳出，大家立刻對他興趣百倍，當面不陰不陽地干笑，背后竊竊私語地議論，添油加醋，補充細節，說得有鼻子有眼。即便最后查無實據，大家還是寧信其有不信其無:這種事，誰知道呢？簡直是越描越黑，永不褪色。
念大學時，有一位現代文學老師，特別擅長講魯迅的艷史，跟這個如此了，跟那個這般了，說得先生與張資平小說的男主人公無二。臺上講得口沫橫飛，臺下聽得眉花眼笑，實在是現代文學課的一大盛景。先生說有一種人只要看見裸露的臂膀，就要循序漸進，想到什么什么，雖然一針見血，終歸是紙上空談，當不得眾口鑠金啊。
好色論的卑下之處在于，完全漠視人的文明和進化程度，強調動物性，忽視社會性。換言之，就是把人降低到了猴子的水平。大眾一旦抱定了這種思想，可想而知會形成怎樣扭曲的社會輿論；長期浸染于這種輿論氛圍，可想而知思想會受到怎樣的戕害。扯遠了，打住，無論如何先給男人平反了再說。