非人社会中的非社会人
或许我们真的能找到真理吧?!这话的意味是，究竟「真理」在日常的脉络中，在传达什麽讯息呢？经常我们觉得，学术的讨论要搭上线，经常比看懂那些艰涩的文字还要更加困难；固然我们可以说这是所谓的「文本的不同诠释」。不过实际上，假如语言真的可以随自解释，究竟我们的日常生活又要怎麽维持呢？这样说来，纸上文章之所以见仁见智，正因为那只是纸上的学问啊。用简单的话来说，「那有什麽用？」
从「那有什麽用」的观点来看并不是什麽高明的见识，但点出了某种程度的真理──语言诞生於其使用的脉络，而此脉络，才是日常的真理，因此真理的生死攸关，语言才因此生死攸关。「生死攸关」四字对语言诞生时的人类而言，或许并不过分；自然对任何生物都是残酷的，自然以残酷促其生，又以残酷汰其死，汰死以促生。生存就是无止境的与自然的战争。在这场战争中，语言只是生存所必须的工具，抑或武器尔。
当今的人类，至少在存亡上已经大大的向自然扳回一城了吧？但人固已不虑其亡，个人存亡的问题也因此而浮上台面了。斯即文明矣！文明越盛，人杀人越胜自然杀人；论今日文明之盛，必以人杀人远胜自然杀人为证。然杀人姑且可不论。人与自然争，固争生存的量，也争生存的质；要活够，也要活透。与人争亦然。杀其人或可益我之治生，何如奴役其人？强人庶众，都要生存；我固佣庶，然而可以我之臣服省强人之征服，换来我一生的庸庸碌碌。所谓社会，所谓社会关系，亲子也好，君臣也罢，便是此种奴役藉以通行的纽带。「奴役」或许说得过分，谁「奴役」谁也未可嘎然而分；不过权力藉此传动，有如齿轮、轴承、曲柄一环又一环递承着动力推动整台机器，以遂行一个意志，道道地地是社会了吧。
语言便在这大机器中，在描绘这不间断的互相倾轧、磨合当中成型；它反过来又画下了机器的蓝图，使得其中的每个零件按照其应有的功能去塑造那原材料。如果说我们还晓得人有它自己本来的面目，那是因为在无止境的倾轧磨难中，我们在承受他人的意志时，微微也察觉了内心的压抑与不平；那些个意志化为梦境，发泄了一个没发泄，然後继续承受压力，日复一日。
於是道德、习俗、法律乃至信仰变成这样一种东西：它奖励那些遵守不逾的，以取消不顺从的意志，换来生活上的自适；惩罚那些不合格的，强曲着成器，否则便是不成才的毁灭。蓝图的合理性在於机器的运作上。
而「真理」则成了一种「正确」的「意志」：它让那些服膺它的，享受顺畅的快意，然後消灭那些反抗的，如此成为一个良性循环，顺从，意志变得以伸张；越多人顺从，意志越得以伸张。尽管这种伸张是以部分的压抑为代价。
「那有什麽用？」因此是这样一种关怀：因为纸上的文章，那是一个人的、私底下的，意志的发泄；一来其意义不具社会磨合的功能(文章有此功能，但在文意之外)，二来反映的是社会不能满足的意志──但其发泄的本质体现的仍然是无能为力。对於胜任愉快的零件而言，此种发泄至多不过长其威风，此外真一无是处，真的是无用可言了。
但是，真理如果只是互相倾轧时信手拈来的工具，只是一个社会将人社会化的模子，它并不具有恒常不变的、高明的可信仰性；它只是社会，乃至社会中人的道具。与真实的信仰无关。
反过来说，学术，或者个人的语言，孤独但诚挚、不带半分逢迎与虚假、不具社会性，才算是摸到半点信仰的门道了吧。
