老和尚与蔡逸岚

老和尚与蔡逸岚
因缘际会吗?人生是由种种机缘相聚吗?
认识德宏师是友人张哲嘉牵的线，想起人生，是多麽的巧合。
能够在初次会面就种下了如此难得的因缘，在甲仙天岳山「法泉寺」作客泡茶，一个年轻的帅哥问：
「老师父，在那里常住？」
「甚麽是常住？…」德宏师突然反问。
帅哥嗫嚅，不知如何作答，我大略知道这个问题，但我有好的答案吗?应该没有，禅需要机锋，若只是「常住」的解释，还是保持缄默的好，不 必嚼舌根。第一次在场看到老和尚表露了自然机锋，引发了对修行者的兴趣，开始了与老和尚的密切来往。
一个搞文学的人，对着一般法师在电视上的宏法，每一位都口才便捷，讲经皆能引人入胜，但都趋向於佛文解释，且一谈起禅诗的解说，无法 满足我的文学想像延伸。引禅门公案为例：
赵州火困厨房，大叫「救火！…」等大家赶来，他说：「你们讲对了，我就开门」大家面面相觑，不知其意，这时，其师南泉拿了一把钥匙从 窗口递给他，他接了钥匙，对着其师一笑，开了门走了出来。
对禅的理解，禅是问A，不答B，答C或D…想像一个人在子夜在公墓站卫兵，或人走在危险的悬崖，考验胆量，老和尚的转弯机锋触动了心弦， 令我感受尤深。
认识德宏师半年里，正撰写「李旺辉传」，周旋在两人之间，一个在室内比较静态，我只当个忠实的聆听者。一个比较动态，跟随老和尚游山 玩水，或者念经，从「常住」到「云游僧」到「方外人」的层递联想。
「禅」是印度佛与中国道碰撞的产物，是佛陀与老子融合结晶。长期以来，我阅读一千多本佛书与修行者的书，陆续研究印顺法师的「中国禅 宗史」，进行禅门公案的分析比较。私底下欣赏「一代大师」赵州从谂的思想路数，蒐集一些相关着作，并熟读铃木大拙、奥修禅学名着，披 沙拣金，列出十本修禅十书，由此印证，接触了一些的修行者，「开悟」两字最多人讲，可现今社会，利於获取知识，却不利於开悟。
一般凡夫俗子想找出谁是高僧，比登天还难，如凤毛麟角的广钦老和尚。开悟者需要甚麽条件，归纳有几点：
1.想像力
2.胆识
3.了解佛法。
确切知道找一位慈悲喜舍、欢喜自在的开悟高僧，万不得一的超困难度。一个来自台东的禅师，挟着太平洋的海风，轻轻地吹向西方的台湾海 峡，北回归线以南，禅风拂过处，我们幸运地碰上了。与德宏师的因缘从此封印。
「这一天」是我发表的第一首现代诗，就指向时间，记得与余光中在同一期刊登在「草根诗刊」。因此，我的诗中常出现时间与空间，对大千 世界、娑婆世界、滚滚红尘、恒河沙数、一沙一世界，对生命灵魂的感伤与喟叹，以及死後进入天堂地狱的宗教观。特别是庄子「逆旅」超有 深刻的感受，以及面对年迈的卡桑，不断重覆「世间是借住也」，在在影响了我的思维模式。
一九九0年，认识小画家蔡逸岚，换算起来才七八岁。大家都认为他是过动儿，有学习障碍。这次北京奥运，美国抢夺八面金牌得主的「水怪」 ，又称「飞鱼」菲尔普斯是标准的单亲过动儿，如今扬名，破史毕兹七面金牌记录。蔡小子从第一次个展後，至今超过十年，每天完成一张一 百号的画作，固定有人收购，靠此生活，彷佛是职业画家。
小时候看到我，一天到晚喊「阿伯！阿伯！」嗓门奇大，且肢体语言动作夸张，摇头晃脑，十足是个粗线条的家伙，以文学与艺术创作而言， 在某方面来说，与我是同类型的人，我也完全习惯那种另类的风格。逸岚十四岁个展後，被称为「天才小画家」，绘画影响了他的生活，以绘 画创作时践梦想。个展过後的他，脑筋像忽然开了，求知慾引很强，开始喜欢问东问西，甚麽都问，脑袋像海绵一样，那样强烈的求知慾，无 人能及。也写了整本不像诗的诗，称我为「老师！」老师长，老师短的……要我教他。前面讲过，他有学习障碍，但自我学习的能力不差，电 影、绘画、音乐的感受性颇强，透过电脑、DVD、书籍、杂志、影片等，由陌生、青涩到了解过程，投入而专注。
十年来，依然保持激动激情狂热的学习态度。有时，入夜後，从燕巢骑机车回旗山，只为了问一个问题，告诉他，电话讲就好了，但他硬要冲 回旗山来。文学方面，我喜欢的作家，他差不多也都喜欢，譬如叶石涛、陈冠学、锦连、向明、洛夫、白萩、苏绍连、汪启疆、黄树根、张诗 、黄春明、七等生、张贵兴、骆以军、普希金、雪莱、拜伦、济慈、华滋华斯、波特莱尔、巴斯特纳克、泰戈尔、聂鲁达。他，超喜欢舞鹤， 为了收集其全集，我在研究奥修，他以奥修多本书诱惑我与他交换。有时，也会跟我唱反调，他喜欢陈文茜，我不喜欢；他喜欢周星驰、金凯 瑞，我不喜欢。凡摇滚的，有点吵的他特别喜欢，我是选择性欣赏。两人喜欢生态的沈振中、蔡百峻、刘克襄，同时欣赏希区考克、黑泽明、 马勒、卡拉扬、卡罗素、卡拉丝、帕华洛第、伍佰、胡德夫……韩国名导金基德，一部「春去春又来」，我看了九次，他看了三十次。
六月十九日，老和尚提前做生日。从早上七八点，诗人游永福先到，聊没几句，另一诗人庄金国亦驾到，身体出状况的他，依然骑机车大老远 从凤山赶来，中途在故乡大树姑婆寮休息了一下。再慢慢地骑到旗山，真难为了他，这是老和尚的魅力，我们都欣赏德宏师。三位诗人大谈现 代诗，我提掌门三十年的盛事。
十点了，郭大同载着他的同事张西镇，两人都服务嘉义高中，一个是教英文名师，一个是教国文名师，两人一搭一唱，自嘉义远到而来，郭大 同是旗山溪洲人，读屏东师专时与排湾的林明德是同班同学，认识两人的因缘是奇妙的。林明德是高雄「天下」旧书摊老板何秀惠牵线，在八 瑶部落，曾与他两人从晚上九点聊到早上七点。郭大同是其父一本「南洋回忆录」牵线，促成我们密切的联系。张西镇老师花费二十年时间读 破不少佛经，细读禅学，一点一滴累积，翻译原始佛典「杂阿含经」八巨册，展现超人的耐力与意志力。
加上住旗山的龚金永、张哲嘉逗闹热，我们旗山人，超欣赏台东人德宏师，什麽因缘不可考了。替老和尚办了这个别开生面的生日，以後老和 尚若不反对，此活动将成为常态，集聚一些有兴趣的朋友，我会陆续办十年，然後才交棒。与老和尚的因缘，大概决定了我晚年走修行之道， 总感觉老和尚「境来不拒，境去不留」的随缘，一种无法企及的高深境界。
德宏师出家後，从未做生日，被我们打鸭子上架，再怎麽自由自在，必然有疙瘩。提前一天，意味着闪避自我，表示心中有一物，师徒在此着 相？想起两位名僧广钦与宣化的着相对谈，不觉莞尔，只能这样解释，这件事是「结缘」，不是「攀缘」？所谓动辄得咎，我们只能学老子无 为吗?盖佛法不离世间法，三界内外有乾坤，放诸历代高僧大德，门徒替老师庆生是家常礼敬，我认为是开了方便门，习惯成自然。这是我的思 考？
维摩经云：「贪着禅味，是菩萨缚；以方便生，是菩萨解」
又云：「若求法者，於一切法，应无所求」
老和尚庆生，应做如是观，於诸法中，得法眼净。
我的开场白，直对老和尚一向修行的自在与不自在着墨。写至此，我又不得不想起赵州大师，古人的赵州与今人的德宏师，一千多年的历史渊 源，我深深地感觉两人古今在对话。但德宏师离我们太近了，彼此间没有缓冲地，不管他有多麽禅师，多麽自在，多麽高深，我们均习惯於厚 古薄今。有道是：非二百年历史的经典不读，这说明了现代人的局限与盲点。
老和尚是我晚年走上修行的依归。老和尚会是我「永远的师父」。这使我想起南泉与赵州。蔡逸岚则是我的文学徒弟，一天到晚问我诗、诗人 、小说家的种种问题。我是老和尚的徒弟，蔡小子是我的徒弟，两人足足相差四十岁的祖孙辈。换句话说，老和尚是蔡小子的师公　】连起来 像肉粽串，越串连越多越厚……老和尚喜欢强调「生命共同体」，我喜欢引诗人林亨泰名言：「凡不必要的，都是有害的」。两句话的矛盾纠 缠，可以做哲学逻辑辩证。
我活了近一甲子，几乎是生父的两倍，本来一直病态的以为自己无法活到五十岁呢?因此，是多麽地对生命乐观地感到欢喜与珍惜。若果余生能 跟随老和尚习禅，那会是我晚年最奢华最幸福的大欢喜。
六月二十四日，一大早，尚在甜梦中，被蔡小子大声「江伯伯！江伯伯！….」吵醒，只好爬起来，匆匆刷牙洗脸，骑上机车载他往甲仙鸡母窝 驰行。登门找师父德宏老和尚，太阳底下究竟有没有新鲜事呢？
这是老师父与蔡逸岚第二次见面，两人见面的方式很异类，与一般客套有别，一来一往，两人对话，犀牛挂角，妙语如珠，让我感觉有点好笑 。老和尚从冰箱拿出了一粒小玉西瓜，以一把锋利的沙西米刀切开，一片一片地，黄澄澄的甜果肉横陈地摊在三人面前，咱三人在一起，与西 瓜坦荡荡对话，一口一口吞西瓜，老和尚一句一句泄露机锋，牙缝牙床享用冷冰冰汁液，在六伏天，毫不掩饰地，欢欢喜喜且开开心心，一个 是我的师父，一个是我的徒弟，…..
禅是…..不黏不滞，禅是…..天马行空…..，禅是…..宇宙八荒……