现代与古典的陶铸与融合

现代与古典的陶铸与融合
－－评李林诗集「跨世纪失恋的鸟」
掌门诗人的路数，各人一把号，在港都的天空响起；三十周年，诗人集中出击，威力不容忽视。
张诗（1958－）以另一笔名李林，在澎湖出诗集：「跨世纪失恋的鸟」，渡过台湾海峡的咸水，佩剑的英姿站在船头，乘风破浪。父亲是军人 出身，浙江人，母亲是澎湖人，长期住在高雄大寮，高雄海专毕业後，出社会做事十年後，再重拾课本进实践大学进修企管系，再到淡江大学 修国文教育学分，南北忙碌奔波。不旋踵，在国中教起国文来，基隆、高雄、南投信义乡、屏东枋寮，澎湖、台东等地，有在都会区，有在山 区部落，有在海边，以教书的背景介入生活的氛围，一地约呆二三年，笔端绕指揉般，切入当地的风土民情，诗文并茂，一一呈现风华，令人 激赏。
张诗庞杂丰富的人生经历，这跟个人勇於闯荡攸关，挑战新工作，新行业有关，从报社、美术馆、矿泉水公司、并编过命理杂志，晚近，最稳 定的工作应该是教书，却一再调来调去，不甘雌伏，并在每一个蹲点，有所贡献，在诗文上表现，辅导学生，尽心尽力。本身的阅历经历丰富 无比，加上阅读消化，积学日深，未曾出书，散失的诗文，极具份量的文章，再强，也没有焦点集中的攻击力，殊为可惜，拜网路的流通管道 稍稍可以了然一些概况，但依然是犹抱琵琶半遮面。好在，去年底（2007年）总算「跨世纪失恋的鸟」出版了，总算可以按书解读。
翻阅张诗「跨世纪失恋的鸟」诗集，知道此书，是唯一入选的澎湖文化局出版，必有过人之处，张诗写诗约近四十年，除了两大报诗奖外，几 乎囊括所有的现代诗奖项，前後大概十年。为参奖而写到底如何？十九、二十两世纪，盖有参选的大诗人、好诗人出现，包括诺贝尔文学奖级 的，与英美各国桂冠诗人的，一堆参加诗比赛的，所在都有，有人说参加者，有迎合评审口味之嫌，也对，也不对，不能一概而论，当然，持 续不断的书写更重要，张诗不会被牵着鼻子走。有绝对的自主性，此诗集分六卷：
卷一：一位摄影诗人
卷二：忧伤的日月潭
卷三：澎湖湾的帽子
卷四：老妪的记事本
卷五：诗人的晚年
卷六：古厝行
悦读「跨世纪失恋的鸟」诗集，圈起比较喜欢的诗，居然与作者本人的标题吻合，怎麽如此巧，不相信，再读第二次，没有例外。收录的诗， 整齐的水准，高超的艺术性表现。其实，在十年前，张诗送我两本自订诗集，印象就很深刻，其高段的现代诗表现风格，能把古典与现代作密 切的结合，提炼文字的功力卓越，能化腐朽为神奇。
「贫民枯窟的圣者」描述基督教的女圣徒德蕾莎，在印度教化、救济的博爱精神。此诗分六段：
你以天主赐予信徒的荣耀与爱
全部分享人世，你满足了世人
对爱充份的饥渴！
你不住在皇宫，你住在
世上每一个位穷人
四行即把圣徒德蕾莎，勾勒出鲜明的立体图象，老妇的她，每天巡视养老院、育幼院，垂询病弱的老人，自然抱起畸形儿，……年轻时，每天 工作十小时以上，不惜肉体的疲累，凭藉着耶稣基督的精神奉献，她是穷病老小者的守护神；造福印度千千万万苦难的子民，无怨无悔，历经 中年、老年，不管病衰体薄，数十年如一日，连台湾的名作家李家同教授，亦远到印度加入志工行列，德蕾莎的慈悲德行与实践，名闻全球， 终获诺贝尔和平奖的肯定。
「你替代国王，先把自给变成穷人 / 再去照顾人世多数的穷人 / 原来，贫穷也是一种快乐的自由！」
「你以真爱服侍着每一个见到神迹的人 / 现在，你暂时安详的躺在一口小棺椁里。」
「并且，仔细倾听众生心灵微弱泄漏露的祷告声、啜泣声……」
「你终於放心地卸下对天主的承诺 / 回到祂身旁 / 继续关爱着世人的痛的苦的无言」
起承转合的技巧，营造一种圣者的伟大形像，彰显一种的博爱的身影，字里行间感人气氛，圣徒岁虽死犹生的恒久价值。生命的重量，透过诗 人的文字，力透纸背的撼动人心。
「一位摄影诗人」：
我站在仇雠相对的议事堂之上
秋来，交错翻飞的心事
全交给满眼口波舌浪掀逃腾的镜头解说
苍茫的浏海遮住耀眼的议场，翻叠领袖
袖口，悠忽滚落满地星光
我愁望着：
旁观者摄影诗人记录议堂政客众生相，见风转舵，爱抢镜头的政客，「奋力扛着一大团被聒噪的秋蝉几近面灭顶的线索」，蝉，喻为抵抗的象 徵，秋蝉声残，无力再有任何威力嘶叫，此诗未署何时发表。不过，彷佛在影射二年前陈水扁总统国务机要费，邱毅乱枪打鸟，施明德领红衫 军，王金平主持院会等，「议事堂上里尘土罗列繁缛案卷的历史 /今日议事鎚轻忽敲下，心肠比铁还硬！」隐晦不明，但不难对号入座的嘲讽 ，语调幅度有些压抑，文字浓缩的张力，跃然纸上。
第二卷「忧伤的日月潭」几首。笔者皆喜欢，原住民、平埔族的田调经验可以看到作者下多少功夫，无疑地，张诗住信义乡部落多年，耳濡目 染，掌握风土民情，特别贯注谋篇，首首精致，不难解读，耐人寻味。
「致某原民诗友」，回溯同富国中诗人：脉树，从望乡山、老榉树、陆游、桃树…组构一幅布农族迁徙流民史，嘲讽历代统治者蛮横的无理的 政策，抗日的拉荷阿雷、拉马达星星、日本人操控姐妹原的屠杀事件，国民政府的东埔挖坟事件，加上台风、土石流的天然灾害，种植丰收的 伤农，皆考验原住民生存的危机，对原住民历史悲情，有一份刻骨铭心的关怀。
「整面人生涂满凡士林的共同心酸！」
「小心植下桃树，现在却哭倒於山脚下一大片模糊的泥浆中」
「而束手无策的文人，我们 / 此刻多麽无助还怀想起年少先祖」
「荒凉的山林徒流下古道和成堆的誓言」
此诗阅读後，感受大地受重伤，千疮百孔，即使「涂满凡士林」治疗病疴，显然也没有办法的无奈，心情悲伤沉重到难以平复的境况，读之， 掩卷的沉痛。
再与「原民新年祈祷文」，心情为之一变，迥然不同，充满期望的祝福，面对更多更大的波折，亦可以去克服去解决。
「现今，我不在埋怨族群的卑微渺小。只想流星明天可否降临让我在许愿一次？」八部合音的山林呼唤，族人嘉年华的欢欣鼓舞。
「忧伤的日月潭」日月潭周遭，一向是邵族的猎场，更早的时候，有布农族出没，作者未清楚描绘邵族、布农族的族群风貌，基本上指向邵族 的沧桑。
「影子猎人的族魂 / 正像冰河时期每只倒地的象」
「南投的山色、埔里的湖光 / 脐带血已被千里之外的族人暗自凭吊」
「忧伤的日月潭河面 /我躺卧在云雾里，不能翻身的痛 / 每一条忧伤的曲线，在清明之前……」
张诗在信义乡同富国中教书，在九二一地震之後，题材以周遭探访、游历、观察的经验着墨之必然。从而切入原住民迁徙飘泊的深层结构，那 一幅拼凑的难民图，显示出黄昏族群的悲情之痛，以汉人眼光投射同情的理解，隐然存在着某些思维，透过诗境的描摹，浓缩的诗之元素，用 字、句法、章法，精粹有效的表现，若欠缺上乘的驾驭技巧不为功，否则必流於散文化，无疑地，张诗功力相当卓越高明。
「後 段 鹰」是一首杰作，阅读再三，极为欣赏。
一只飞翔天际的少年鹰
在有限的天空走廊来回穿梭!
世界在牠的俯视之下，正在慢慢地死去。
没有谁会去在意黄昏河坝上面
一只逐渐掉落羽翼的飞鹰，牠背後
无限扩大的暮色，每晚罩住
牠的鸿毛、鸿爪。今晚
牠坠入无限的幽思，难寝。
地面上，牠的羽翼和身躯因雨泣
而分离，肋骨里面一撮撮咸水
难堪的自悲身世零落一地。
茫然无限的天空中要生存下来
各种飘逸的姿态，美感展现
总是被误为奇异风骚!谁知道
在新、旧壁垒森严的天空走廊里
牠们衰颓的羽翼，也想变作大鹏?
胡适说过：麻雀是成群结队的，只有老鹰是单飞的。奥登、余光中、刘克襄、詹澈等人皆处理鹰、鹫、鸥等类似题材，鹰类、鸥鸟作为一种孤 绝的象徵，李查?巴哈「天地一沙鸥」，描写飞鸟突破飞行达到最高的境界，有庄子大鲲鹏的哲思层次，庄子的逍遥游的寓言启示，即使是後段 鹰，也赢过一般飞鸟的小知小见，燕雀焉知鸿鹄之志，「牠的鸿毛、鸿爪」、「今晚牠坠入无限的幽思，难寝」、「牠们衰颓的羽翼，也想变 作大鹏?」比喻庄子，有作者的自况。
「菊花轩－－遥寄诗友小熊」小熊重病，掌门人再相聚，每人献给他真挚的诗，送他最後一程，不管怎样，这样的情谊非常感人。「老妪的记 事本」、「跨世纪失恋的鸟」、「鱼的联想预言曲」、「观职棒的冥想」、「槖鱼」「过境中国」等诗，都具特色。
张诗在每一个流浪驿站用心生活，缴出亮丽的成绩单，他擅长以回旋笔法，倒述的方式经营，技巧繁复多变，对诗质的捕捉能力优越。张诗的 诗作，呈现讽刺的批判色彩，新闻媒体工作者的敏锐，有以致之。必然看到政治对社会庶民的不公平压迫，法律是强者对弱者施压的对象，譬 如汉人订定法律，压制原住民的生存空间，迫使原住民无法反抗恶劣的环境，生活日趋局蹇。但诗人揭发不公不义，只是消极性，并无法改变 既成的事实。
有道是：诗人是社会的良心，作者心中燃烧的诗情，作者得沉淀，必需克服那份冲动，描述原住民生活受苦受折磨的挣扎。诗人的摹写困顿苦 难，彷佛没有出路，陷入存在主义的虚无与绝望，主题呈现如是面向，人质疑生存的价值，活着的目地何在？诗人岂不跌进一种为批判而揭露 的状况中。我门如是担心，这要看诗人的省思辩证，杜思妥也夫斯基，十部小说九部小说描述罪恶，但在漫漫长夜中，点了一盏灯，带给受苦 者一丝希望。张诗的作品，尽管陈述失望与绝望，嘲讽、批判、影射外，幅射一种希望的火苗，这就是他转换跑道，选择教书最好的理由，这 是他真挚质朴，也是张诗创作诗最大的原动力。除此，张诗的抒情作品，摈弃食古不化的搬弄，在文言与白话中取得平衡，凭着紮实国学底子 ，加上生活经历的多彩多姿，东西方艺文史地的广泛涉猎，新闻知性与理性，融贯通畅的秉赋，我们看到作者开拓诗材的企图心，难能可贵的 ，犹能塑造一己的风格。
简简曾在二十年前说过：「一本诗集，有三首的好诗，才值得买…」笔者是否有记对。但张诗「跨世纪失恋的鸟」诗集，显然有多首个人喜爱 的诗，欣赏的诗。其实，张诗还实验过「玄学诗」，这个领域台湾诗坛少有人碰，十年前捧读，颇有印象。诺贝尔奖的爱尔兰大诗人叶慈，在 未能挑战更难的诗艺时，自觉性尝试写「玄学诗」，大步跨越了自己的诗域，开拓自己更大的视野。也许每人的抉择不一，端赖个人的理性与 智慧。艾略特听庞德的话，修改「荒原」，成为旷世诗作；叶慈婉拒庞德的建议，我行我素，依然抢下「大诗人」名号，因此，什麽是正确的 ，什麽是不正确的，委实难以判定，但诗人的自觉性是绝对重要的。