西美尔读後琐谈

西美尔读後琐谈
对西美尔来说，现代社会是一个以货币交易为一切中心的社会。也正和马克思认为的资本和韦伯所提的理性一样，由他们来代表的现代性都是亘古未见的事情。西美尔认为金钱以无比的力量，混淆了主客观精神的分界，将一切都变成客观、可计算的，将人们带入了全新且未知的世界。
因为货币，人与人之间的关系变得远较以往复杂，例如过往常见的行会乃是透过各种社会连带而成，而金钱的出现则使得像是股份公司这样的制度出现，让人们可以在互不相识的情况下产生（以金钱为工具的）社会互动。而正因为金钱的无所不再与无所不能所导致的主客观混淆，人们也误将金钱从工具变成目的，而使得钱滚钱的现代社会诞生。
当然，金钱确实解放了社会。当钱可以买到不服繇役、可以买到领主本应享有的处女初夜权，封建社会的人们所受到的空间压抑就再也无法关住现代人。人们从土地上离开而进入大都市投入工业和商业，自由就由是而产生。即便马克思认为这种自由是一无所有的自由，但离开土地对於被绑在土地生产上数百年的人们来说，就是自由。
然而，西美尔也认为货币所带来的自由与解放，其实也带来了社会连带之间的疏离，因为金钱的缘故，人们的关系变得微妙，亲属之间的初级团体连带被和陌生人之间的金钱关系连带所取代。而现代人们，就在这样扩大而互不相识的共同体中发生了社会关系。但这些现代人们的关系又是疏离的，金钱让他们可以发生连带，但这样的连带又显得和传统大大不同，每个人之间都成为陌生人，现代人的个人特殊性也因此而被金钱移平而变的没有特殊性。
对於现代社会的看法，西美尔和韦伯的理性话略有相同，韦伯就认为理性化是双面刃，可能会爲现代生活带来高度的可预期性和理性，却也折损了他的创意，理性可能因此而变成了铁笼，伤害了现代生活中的人们。西美尔眼中的货币也有这种味道，无所不能还将人们解放的货币带来自由，其实也带来了现代人的疏离、异化和无差别又不特殊的物化。相对於韦伯用卡理斯玛看待权威的轮回，西美尔却对现代社会把货币由工具变成目的显得无可奈何，有种宿命论的感觉。
除此之外，西美尔对於货币引发的现代人原子化倾向，也和博兰尼（Karl Polanyi）提到的「去镶嵌」有所等同。博蓝尼认为市场社会是一个无法完成又无法後退的方向，人们寄望用越来越多的去镶嵌化来成就市场社会，也越发突显人们永远也不可能真正从社会连带中被解放出来。相对於博蓝尼这样的观点，西美尔反倒突然变的很乐观，起码他还觉得那个无聊但是让货币主宰一切，抹去差异的现代社会是悲哀但可能的。只是两位大师的着作又让我想起《极权主义的起源》提到的，有关於原子化的个人的问题，厄兰（Hanna Arendt）认为极权主义中就只能在现代社会中出现，因为那样的社会，因为脱去了许多的连带，也才有因为原子化的个人而产生极权化的可能。
西美尔推断了现代社会的本质和方向，和马克思、韦伯、博兰尼都有亦同之处，只能说他们都看到了现代社会的急速变迁，而各自有分析的理路去看待什麽是现代社会这样的疑难。也正因为同处於类似的社会环境里，正勃兴中的现代社会才会受到关注，而让大师们以不同的思路去推段这样的一个社会究竟是什麽样的社会。